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佛陀三十二相具体指什么

文章来源: 发布时间:2017-05-22 编辑:


  第一是“足安平相”。足底,足里就是足底,就是脚下没有凹处。我们的脚下头不平,都凹出一块,佛的脚是平的、是圆满的,所以踩在地下的脚印是圆满的,我们踩在地下就缺一块。这个相也很难得,很少有,几乎我们一生所遇到的人,脚下都不圆满,不像佛这样圆满。造佛像、画佛像要注意这一点,一定要画成圆满的。不能说圆满,每个人的相都不是这样的,佛的脚怎么跟人家不一样?     这第一个相,从脚下,大概是从脚下说到头顶,看脚下相。     第二“千辐轮相”,这就是讲我们的指纹,你看我们手指有指纹,脚趾也有脚纹。佛脚心也有纹,我们脚心纹很乱,他的脚心纹是圆的,是轮相,千辐轮相。所以足下有轮相。手心有轮相,这我们没有,这种相好都是修来的。     第三“手指纤长相”,手指长。我们一般人的手指拿出来不齐,佛的手指齐。手指、脚趾都长,都比一般人长,这是好相。     第四“手足柔软相”,我们的手足,你跟人家一握手,手是硬的。真有福报的人,你跟他握手,他的手像棉花一样,那是有福报的相,他手是柔软的,脚也是柔软的,像这些相都很难得。这个手柔软像棉花一样,我这一生遇到有一个,年轻的时候,我们有一个长官,地位并不很高,他以后升到中将退下来。手是软的,你跟他握手,像棉花一样,我们想到佛经上说的。一、二种相留意很可能都看到,三十二相统统都具足就找不到了,一、二种会找到。     第五“手足缦相”,这个不容易找到。缦是什么?像鹅、像鸭它的趾里头有网膜。三十二相里头有,他手指张开是连著的,里头有膜,很细的网膜,就是手足有缦,“交互连络如鸭鹅者”。     第六“足跟满足相”,跟是足踵,圆满没有凹下去的地方,圆满的,这个也很少见。     第七个是“足趺高好相”,趺是脚背,脚背很圆满,这个高。     第八个“腨如鹿王相。腨为股肉”,我们讲大腿,腿的上部分,大腿。“佛之股”,就是大腿是圆结实像鹿,鹿的大腿很厚,鹿长得很厚,很结实,这跑得快。鹿是个小动物,豺狼虎豹都要吃它,它不能抵抗,它只有跑,逃跑。所以它跑得快,腿就很有力,腿里头很有力最重要是大腿。     第九“手过膝相”,这就是手长,手垂下来超过膝盖,这是我们一般人都没有的。佛门里面出家人你看做的衣服,袖子都超过膝盖,手没有超过,我们的袖子超过,取这个意思。所以它都有表法的意思在里头。手能超过膝盖。在我们历史上记载的,好像刘备垂手过膝,这是历史上记载的,应该是真的,不是假的。     第十“马阴藏,佛之男根,密藏体内,如马阴”。马是这个相,你看不到它,它藏在里面,所以叫马阴相,这是好相。     第十一“身纵广相。头足之高,与张两手之长相齐”。这就是身纵广相。身体,两个手掌张开这个长度跟身体一样,它平均的。我们站在那里多高,跟这张开的长度是一样。     第十二是“毛孔生青色相”。中国人一般毛孔是黑色的,印度人好像是黑色的,西方人有黄色的,佛是青色的,这是好相。“一一毛孔,生青色之毛而不杂乱”,你看得清清楚楚、整整齐齐。     第十三“身毛上靡相。身毛之头右旋向上偃伏”。这个毛是旋转的,而且是服服贴贴贴在身上,这是好相。     第十四“身金色相。身体之色如黄金”,这身相。确实有这个,我们在早年的时候,对这个佛金色相总以为金是表法的。金是表什么?表不变的意思,并不是真的是金色。现在我们认为有可能,为什么?一切法从心想生,物质现象不是真的,完全是从心想变现出来的。现在科学家给我们做了证明,科学近代提倡一句话说“以心控物”,以我们的意念来控制物质,这是最时髦的科学家的一句话。这句话要被科学证明了,将来被广泛运用,我们这个世界会改观。     第十五“常光一丈相”,佛身放光,光明有一丈。“身放光明,四面各一丈”,这是常光,这是不会断绝的。这个光不是太阳光,不是火光,是自性里头的智慧光明,它能照见。     第十六“皮肤细滑相。皮肤软滑者”,这都是好相,不像我们皮肤粗糙。     第十七“七处平满相”,这个七处下面说了,两足下、两掌、两肩、及头顶,这叫七处,“此七处皆平满无缺陷”。这是七处平满相,这是好相。     第十八“两腋满相。腋下充满者”。大概我们张开手,这个两腋凹下去的,不平满,这跟佛比就差很远。我们都凹进去,里头不是平满的,佛相是平满的。     第十九“身如狮子相”,狮子是威猛的意思,“身体平正,威仪严肃”。所以狮子为兽中之王,你细心去观察它。在禽兽当中,也有有福报的,有没福报的,狮子是有福报的,像狮子、老虎都是有福报的。它们的相跟一般小动物不一样,有福没有福就能看到了。     第二十“身端直相。身形端正,无伛曲者”。身形端正,没有像弯腰驼背的这种现象,伛曲就是弯腰驼背。     第二十一“肩圆满相。两肩圆满而丰腴者”,肩膀。     第二十二“四十齿相”,我们一般人牙齿三十二颗,一般人都是的,佛有四十颗牙齿,这也是贵相。     第二十三“齿白齐密相”,整齐,四十颗牙齿白净、坚固,排得很密。     第二十四“四牙白净相”,四牙是最大的,我们讲门牙,上下各两颗,一共是四颗,白大清净,白净相。     第二十五“颊车如狮子相”,这底下有注解,两颊,就是这两边隆起来,圆满,这个脸方方正正,像狮子两颊一样。我们讲两腮,两腮要是瘦下去,这个人没有福报,有福的相这里很圆满。这个三十二相与福报关系最大,这是福相,佛教给我们福慧双修。     第二十六,咽喉,“咽中津液得上味相。佛之咽喉中常有津液,凡食物因之得上味也”。以前我没有看这些经文,我心里有个想法,跟这个一样的。因为释迦牟尼佛他每天吃东西托钵的,人家给他东西都不一样,而且是平等的。托钵,供养的人家没有特别为佛做的。我们在经上看到,佛遇到乞丐,乞丐看到佛,供养佛是大福报,他把他讨的这钵饭供养佛。这个饭什么?馊了,味道全变了,佛一样要吃下去,为他种福,佛很慈悲。这种坏了的东西,吃了会不会生病?当时我就想著,我说佛,你看境随心转,佛的心慈悲善良到极处,一切东西到他口里去一定会变成最好的味道,这经上果然有。     第二十七“广长舌相。舌广而长,柔软细薄,展之则覆面”,舌头伸出来可以把面孔盖住,而且可以达到头发,你看“而至于发际者”。佛常常示现给大家看,证明什么?证明不妄语,广长舌相是不妄语修成的。所以佛说,三世不妄语,你过去两世、这一世,三世不妄语,你舌头伸出来可以舔到鼻尖。我们试试看,舌头能不能舔得到?舔到鼻尖,三世不妄语。佛的舌头伸出来把整个脸盖著,给你做证明,我生生世世不妄语。     第二十八“梵音深远相”,梵是清净,清净之义,佛的音声清净、远闻,这是真的。这都是过去世口业修得好,身口意三业都好,才有这样好的果报。因为我们想到,世尊当年在世说法是在旷野,不是在讲堂,讲堂有墙壁,声音还可以拦住,他没有。听众那么多,不是少数,我们想像当中,常随众一千二百五十五人,这是跟著佛不离开的,佛到哪里他们跟到哪里。另外还有临时来参加的、来听经的,这些大众,有来听二、三天的,有来听一、二个星期的,有来听三、五个月的,不是常随众,估计人数绝对不会少过常随众;换句话说,佛讲经听众至少在三千人以上。三千人以上这个场面,没有现在的扩音器,如果讲经后头听不见,人家都跑掉了,这个相好,佛是一定具足的。所以他的音声宏亮,音声远闻,我们讲嗓门大,不需要用这些科学的工具。     第二十九,眼色如绀青相。眼睛之色如绀青。这也是好相,眼是青色的。我们一般人的颜色,年轻的时候还好,年岁老了慢慢就变惛了,看东西也不很清楚了。所以绀青,我们中国人讲是碧绿的,碧绿的眼睛,这是贵相。现在时间到了,我们就学到此地。今年过年,我们三十、初一还是照样讲经,我们不中断。     第三十“眼睫如牛王相”,这个睫是睫毛,牛王,牛的睫毛长也很好看。“眼毛殊胜如牛王”,这比喻。     第三十一,眉间白毫相。两眉之间有白毫。这经上说佛的白毫相很长,它是盘旋在一起,两根白毫像一颗珠子一样盘在两眉当中,眉毛这当中。     第三十二相,“顶成肉髻相”,佛的头顶有肉髻,我们看画的佛像、塑造的佛像,佛头顶多了一块,这是肉髻相。“梵音乌瑟腻,译作肉髻。顶上有肉,隆起为髻形者,亦名无见顶相”。为什么叫无见顶?这个髻上面放光,如果从佛的上面来看就看不到它,光刺眼睛你没有办法看到它,所以叫做无见顶相。

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