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大圣欢喜天尊形

文章来源: 发布时间:2014-01-06 20:56 编辑:


 

      欢喜天,又云大圣欢喜天,大圣天神,圣天。梵名音译葛那钵底,就其形而谓之毗那夜迦,象鼻天。《使咒法经》曰:尔时毗那罗曩伽,将领九千八百诸大鬼王。(中略)向于世尊,俱发声言:我以自在神通故,号毗那罗曩伽,亦名毗那夜迦,亦名毗微那曩伽,亦曰摩诃毗那夜迦。如是四天下,称皆不同。为诱导者之意,或译作常随魔。

                

      《毗那夜迦舍光轨》曰:‘今说毗那夜迦有多种,或似人天,或似婆罗门,或现男女端正之貌。即分四部,摄众多类。如是种种,作诸障碍。唯大圣天欢喜王,是权现之身,如上所说,为欲诱进诸作障者令入正见故,所以不似余毗那夜迦,而现象头。此是示喻故,谓如像王虽有嗔恚强力,能随养育者及调御师也。誐那钵底,亦复如是,虽现障身,能随归依人乃至归佛者,是故此天现象头也。毗那夜迦,亦名毗那怛迦,此云象鼻也。其形如人,其鼻极长,即爱香尘故也。唯今大圣天,其头眼耳鼻舌诸相,皆似象,能随行者也。此天者,即誐那钵底,此云欢喜。’

   善无畏所译之《大圣欢喜供养法》曰:‘大圣自在天,乌女为妇,所生有三千子,其左千五百,毗那夜迦王为第一,行诸恶事;右千五百,扇那夜迦持善天为第一,修一切善利。此扇那夜迦王,则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦恶行,同生一类成兄弟夫妇,示现相抱同体之形。

              

    印度教称其为迦内什。本性原为婆罗门之神,是一尊凶猛的恶鬼神,后皈依佛法,佛教密宗里也涉及到这位象鼻天,他有一个佛教名字叫“大圣欢喜天”,曾率九千八百大鬼军镇压三千世界,奉守三宝,成就一切善事,消灭灾祸,后变为一尊授与富贵之有德善神。

            

                        印度教贸易之神加内什

      迦内什有一面四臂、八臂、十臂、十二臂等身像,象头人形,鼻长目广,寂静相,分持各种法器,足蜷右由左,舞立姿踏于鼠上。

      《希麟音义》卷七称大圣欢喜天为障碍神,谓其形相为人身象头,能障碍一切殊胜事业。《大日经疏》卷七则云︰‘所谓毗那也迦即是一切为障者,此障皆从妄想心生,若能啖食如是重障,使心目开明。’《阿娑缚抄》卷一四九引〈毗那夜迦密传〉云︰‘有山名毗那夜迦山,此云象头山,又名障碍山,其中多有毗那夜迦,其圣名欢喜,与其眷属无量众,俱受大自在天敕,欲往世界夺众生气,而作障难,是摩醯首罗来归佛法体也。尔时,观自在菩萨大悲薰心,以慈善根力,化为毗那夜迦妇女身,往彼欢喜王所。于时彼王见此妇女,欲心炽盛,欲触彼毗那夜迦女,与抱其身。于时障女形不肯受之,彼王即作爱敬,于是,彼女言,我虽似障女,从昔以来,能受佛教,得袈裟衣服,汝若实欲触我身者,可随我教,即如我至于尽未来世能为护法不?又从我护诸行人,莫作障碍不?又依我已后,莫作毒不耶?汝受如此教者,为亲友。时毗那夜迦言,我依缘今值汝等,从今已后,随汝等语,修护佛法。时毗那夜迦女含笑而相抱。’

      胎藏界曼荼罗外院北方的欢喜天之图像有双身与单身二种。单身像为象头人身,面稍向左,鼻向外转,右方的象牙折断。此中,又有四臂、六臂、八臂的分别。四臂像右手执钺斧、欢喜团,左手执棒与牙。六臂像右手执棒、索、牙,左手执剑、欢喜团、轿。此外,也有持金刚杵、荷叶与萝卜根者。双身像呈夫妇合抱站立状,男天的脸靠在女天的右肩上,女天的脸靠在男天的右肩上,互相注视背部,二天手足皆柔软端正。男天着赤色袈裟;女天头系华鬘,手足缠绕璎珞。二天皆为白肉色,着赤色裙,各以两手互抱腰上。

       依密教的说法,若持诵大圣欢喜天的咒语,则求名迁官、求世异宝、求色美皆得成就,而病恼、劫贼等之灾难亦可解脱,又得夫妇和合、求子必得、寿命长远、福禄自在。其修法是以白蜡、金、银、铜、桦之类造双身像,或画像。不得还价。以牛粪作圆坛,将胡麻油盛于铜盘,安像于油中,灌注一日乃至七日。灌油时,以酥蜜作欢喜团。又献萝卜根、酢、酒、浆等物。若欲降伏此天,则须修大威德明王法。关于圣天供的仪轨,载于《使咒法经》、《大使咒法经》、《金色迦那钵底陀罗尼经》、《大圣欢喜双身大自在毗那夜迦王归依念诵供养法》、《大圣天欢喜双身毗那夜迦法》、《毗那夜迦哦那钵底瑜伽悉地品秘要》、《大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨》等经典中。此外,大圣欢喜天也是印度文学、智慧的保护神,印度人民于著述、出外旅行时皆有祭祀欢喜天的习俗。


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